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本期我们将总结西方哲学史上比较著名的几个社会契约论。包括霍布斯、洛克、卢梭的社会契约论。通过不同的契约论，我们能够了解到不同哲学家的思想原则，而这也可以成为复习时候的一种记忆线索。
前几期我们总结了近代哲学的经验论、唯理论的代表人物、理论和各自立场。一般认为，近代哲学肇始于笛卡尔。黑格尔认为，近代哲学的出发点是古代哲学最后达到的那个原则，即现实的自我意识立场，笛卡尔能够成为近代哲学的真正创始人是因为近代哲学以思维为原则，独立的思维与进行哲学论证的神学分开了。
但是，其他一些哲学派别不能同意黑格尔把笛卡尔当作近代哲学创始人的理由。经验论者和唯物论者出于他们各自的原则，把培根和霍布斯与笛卡尔并列为近代哲学创始人。其中霍布斯的哲学集中反映了机械论对近代哲学的影响，他的主要著作有《利维坦》、《论物体》、《论人性》、《论公民》等。而霍布斯的“契约论”也是非常著名的。
北京大学1998、2000、2004、2005、2008、2009、2010、2011、2014、2016、2017；西北大学2013、2016、2018、2020、2011、2021；北京师范大学2007、2004；四川大学2020；清华大学2011、2013、2016；华东师范大学2004、2012；武汉大学1998、1999、2001；吉林大学2013；浙江大学2014；复旦大学2005、2010、2011、2013；中国人民大学2001、2007；中山大学2019；山东大学1992、1997、2014、2016、2018；哈尔滨工业大学2016、2021
作答思路：这是一个综合范围较大的考题，可以看得出来很多学校也愿意考社会契约论。对社会契约论的考察可能包括但不限于各个提出者们的思想、契约论的具体内容及内涵、契约论之间的异同、后来发展的理论以及自己的看法等。因此考察范围可以说非常广泛，答出契约论或许相对容易，但想要获得高分可能不是那么简单。在这一题目中，我们主要回答霍布斯、洛克、卢梭的契约论，从教材编写的方式来看，三个哲学家中，卢梭的契约论会相对重要，其中“公意”甚至会单独作为名词解释进行考察；但以小编个人观点来看，在三个哲学家中，考生熟悉哪个，就可以利用哪个哲学家进行拓展回答（当然卢梭也是最容易进行拓展的），这样的答案不仅另辟蹊径，也可以使阅卷老师看到更多考生自己的思考。当然，不管怎么拓展，基本的内容必须是完整的，这是最基本的要求。
社会契约论是近代西方思想家所提出的一套系统完善的有关国家起源的理想政治制度理论，它由霍布斯及洛克奠基，最后由卢梭发展到极致。其本身作为后来各个民族国家构建政治法律制度的重要蓝本，从思想上极大程度鼓舞了资产阶级与劳动人民推翻封建政权所作出的斗争与努力，也作为西方国家宪政制度设计的重要理论基础而存在。
社会契约在很大程度上与公平、正义、权力、自由等概念相关，其
中很多问题一直到现在都处于持续的讨论和发展当中。美国著名政治哲学家、伦理学家约翰·罗尔斯（john bordley rawls，1921年2月21日－2002年11月24日）在其《正义论》中关于公平正义的讨论就以霍布斯、洛克、卢梭的社会契约论奠基。
1998年诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚·森和和美国知名学者玛莎·纳斯鲍姆等人则对罗尔斯的方法论，对资源平等的分配正义问题提出批评，他们突破契约论的局限，提出了能力平等的方法论。他们从人的基本能力的前提出发，将基本善的分配转向能力平等，指出正义在于基本能力的实现，而非正义在于基本能力的不足，因此他们从罗尔斯的形式正义转向实质性的正义。
这是对于社会契约论转向当代正义问题的一些基本概述。
霍布斯的国家起源理论提出时，正值英国社会经济发展快速阶段，资产阶级成为西方一股强大的社会力量，实现了政权与资产阶级的首度融合。这一阶段，神权秩序正处于土崩瓦解的阶段，而文艺复兴、宗教改革等社会政治活动的出现则深刻改变了人们的生活方式及价值观念。
社会契约论创始：霍布斯和荷兰的政治学格老秀斯同是对西方政治学说和实践作出划时代意义的社会契约论的创始人。
自然人：霍布斯的出发点是“自然人”的概念，自然人是一种自然物体，他完全服从自然律。
自然律：自然律原是中世纪的概念，指神圣的道德律。随着自然科学的兴起，自然界失去宗教和伦理属性，自然律也由道德律变成关于趋利避害的人的自然本能的规律。
自然状态：霍布斯认为人类在进入社会之前，生活在完全自然的状态，完全按照自然律行事。
社会契约论基本内容：霍布斯总结了两条自然律。1、人的最大利益是自我保存，利用一切手段保护自己。根据这条自然律，人的原初状态应该是战争状态。2、人为了最大限度地维护自己的利益，存在必要时放弃别人也同意放弃的权利（注意不是权力）。根据这一条自然律，每个人都会同意放弃和别人一样多的权利从而达到保全自己的目的。这要求每个人把自己的权利转让给一部分人，让他们代理行使，这群代理要承诺保全转让人的生命，契约达成。国家即是这一契约的产物。
霍布斯提出社会契约论的初衷：为绝对主权辩护。这种社会契约论中的被统治者除了生命权之外要转让一切权利。而统治者只有在不能保护被统治者的生命时才能替换他，否则他不受契约人的制约。
利维坦：《圣经·启示录》中有一个巨大海兽“利维坦”，霍布斯说，国家就是伟大的“利维坦”，是“可朽的上帝”，具有绝对的权力（注意不是权利）和至高无上的权威。
1660年，斯图亚特王朝正式复辟，英国在詹姆士二世正式上台( 1685年)后采取了一系列有损于资产阶级及新贵族利益的新举措，在英国一股反抗力量激起千层浪，“光荣革命”由此爆发。在新贵族与资产 级纷纷妥协后，君主立宪制度建立，英国哲学家洛克的国家起源理论就源于刻。
洛克的社会契约论为西方民主政治奠定了理论基础。他批判了霍布斯社会契约论的不合逻辑，并去除了王权烙印。洛克认为自然状态是和平的状态，人们平等地享有自然权利，国家是为了解决人们的财产纠纷而建立的。财产权是物化劳动铭刻在自然物上的标志，自然状态里的人自由没有限制。如果他们同时对同一事物采取行动，就会产生冲突，为解决冲突，人们修订了社会契约，契约要求人们放弃对财产的判决和执行的权利，把这一权利转让给代理人。在此基础上，洛克又提出了“三权分立”、“宗教宽容”的思想。
自然状态：和平、自由的状态。人们在自然状态中平等享有自然权利。
自然权利：生命、自由、追求幸福、拥有财产等“天赋人权”。
1762 年，法国哲学家卢梭出版了《社会契约论》。当时法国启蒙运动正盛，法国作为启蒙运动的思想中心，其社会所宣传的自由、平等与民主思想也影响了卢梭。
《社会契约论》就是在这样的时代背景下诞生。在启蒙思想的影响下，人们的思维变得更加活跃，相比于宗教神权，此时人们对于人本身的讨论更加深刻和理性，契约意识的形成也深深地影响了卢梭，他在《社会契约论》中将国家起源理论发挥到淋漓尽致，目的就是为了唤醒当时人们追求自由、平等和民主的公民意识，同时也猛烈抨击整个欧洲社会的封建专制制度
契约论主要内容：格老秀斯、霍布斯等启蒙思想家都把组成文明社会、缔建国家，说成是人民与君主( 或其他统治集团) 订立契约，全体人民转让了天赋的自由给君主等统治者，放弃了全部“自然权利”，成为服从主权者的臣民。卢梭指出: 自由是人性的首要法则，放弃自由就是放弃做人的资格、人类的权利与义务，并全部取消了意志自由与行为的道德性，不合人性。
这造就一方绝对权威，另一方无限服从，“这本身就是一项无效的而且自相矛盾的约定”。卢梭认为:?真正的社会契约是人民同自己结成的政治共同体订立契约。社会契约的本质就是: “我们每个人都以其自身及其全部力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。这种“道德的共同体”是由全体人民组成的共和国政治体，它作为公共人格就是主权者，参与主权的人民就是“公民”。
公意：公意是人民的共同意志与公共利益的集中表现，众意只是许多个人意志的总和，而个
1、公意要求政治体各成员之间必须是互相平等的; 它永远以公共利益为目的和归宿，在政治上应永远是公正的。2、公意既是一般的，也是个别的，人人既是自由的主体，又是他人自由的受体。“一切人转让一切权利”。3、公意是自由的，也是服从的。自由不与服从相矛盾。
我想要生来自由，死亦自由。也就是说，人们如此服从法律，以至于无论是我还是其他任何人都无法撼动法律那值得尊敬的枷锁。这是一个温和而有益的枷锁，就算那些最骄傲的头颅，也无不温顺地佩戴着，因为他们生来就不应该佩戴任何其他枷锁。
如果一个国家只有“众意”而无“公意”，就会只根据个人或小集团的意志行事，造成派系纷争，瓦解国家，堕入无政府状态。
有时间的同学可以对卢梭的其他作品进行阅读，因为都是一些小册子，可以有效地 助大家在考前积累相关的原著阅读，也能快速带大家进入原著阅读的感觉，这对考试也乎有一些 助。
北京大学哲学系外国哲学史教研室 《西方哲学原著选读》 商务印书馆
刘云凤. 近代以来西方公平思想在中国的传播及影响[d].扬州大学,2017.
姚介厚.略论卢梭的社会契约论[j].济南大学学报(社会科学版),2018,28(04):61-65+158+2.
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