彝族毕摩经籍绘画艺术特点
艾尔的眼神躲开我，有些尴尬地挠挠后脑勺。一阵沉默，我们一句话都没有。他是好意，但在好意之外似乎还多了点什么。我希望是我的感觉错了，我不可能吸引艾尔——我怎么可能吸引那么脆弱的人。在我瘀青的脸能承受的疼痛范围内，我尽量笑着，希望能缓解紧张的气氛。
一是个性和共性的特点。彝族毕摩经籍绘画艺术作品内容均涉及彝族社会生产生活中的方方面面，如既反映神话人物、神灵祖先、鬼怪妖魔、自然神灵，又表现彝族先民生产劳作、祭祈奉祀，或者日月星辰、云雾风雨、五谷稼穑、民居庭院、路桥亭廊、飞禽走兽、家畜家禽等，都是凭绘画者自己的想象、画技、手法绘画成艺术作品。不论绘画在经籍上、画技手法如何，其取题万变不离其宗，都是以人活动为中心，同时反映人与人、人与社会、人与自然的和谐相处，并在一定程度上说，既真正体现了个体乃至地域个性特色，又体现了整个彝族传统审美共性特色，均反映彝族原始宗教思想观念。
二是现实性和广泛性的特点。彝族毕摩经籍绘画艺术作品思想内容主要有四个方面：一是君王端坐于上堂，或骑马或坐轿巡视、狩猎，旗幛飘飘，浩浩荡荡；或臣僚端坐于案堂审案判案，案前有跪着且受刑杖的犯人；或毕摩则立祭场，右手摇法铃，左手持经书，祭场摆有祭牲祭具，口诵经书，一派庄严肃穆之气势；或工匠打制农具、百姓放牧、农耕等，展现一幅幅活脱脱的阶级社会生活图画。二是毕摩为人禳解驱邪、看病治病、招魂纳福、祭祈许愿等仪式和民俗活动。三是关乎个体、家庭、家族、村社等重大事件发生时如何解围和破解。四是占问一个人一生中的祸福、吉凶、贵贱及生死命运，或生死轮回转世的观念。概言之，直观地展现了古代各地彝族先民社会生活的缩影。
三是形式和内容统一的特点。纵观彝族毕摩经籍绘画艺术作品，其形式与内容相对统一，并反映了在彝族原始宗教万物有灵思想支配下，全面、系统、完整地展现了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜等文化内涵。如《历算书》《万年通书》为母题作系列都是左图右文或上图下文，图文并茂，并不论文字或插图都与一个人一生吉凶祸福、婚丧嫁娶、衣食住行、生老病死等主题思想相关。
四是写实性与艺术性的特点。彝族历代毕摩都未曾受过绘画方面专业培训，但其绘画作品拙朴生动，即使主题相同，但也绝无一幅表现手法和艺术效果雷同，既有“手法自然”式的本真性和写实性，也有概括性与轮廓性、形象性与抽象性、简笔性与素描性、写意性与艺术性等多种特点，可谓笔法娴熟，构思奇妙，立意鲜明，色彩绚丽，历经几百年而不变色不褪色。从实物或实体到绘画符号，图文并茂，雅俗共赏，是不可多得的民族传统绘画艺术珍品，具有观赏价值和收藏价值，并具有艺术价值和学术价值。值得一提的是，毕摩经籍插图绘画艺术作品大多是彝文文献思想内容的补充和说明，起注释、讲解、释义、意译作用，使毕摩经籍内容形象化、具体化，便于释读和理解，但有的也不完全是注释、讲解、释义、意译，而是即兴之画作，与神话传说故事或民俗风物有关。一般地说，彝族毕摩经籍或上图下文、或上文下图、或右图左文，或左图右文，或一页彝文一页绘画，这样不仅留存和传承了彝文字，还留存和传承了彝文书画艺术作品，所以毕摩经籍绘画对语言学、文字学、历史学、社会学、民族学、宗教学、民俗学、考古学、文献学、古籍学、伦理学、审美学及书画艺术等多种学科都具有研究价值。
除此，彝族毕摩经籍绘画艺术作品也有传承性和承继性及功利性的特点，并起到承上启下的重要作用。也就是说，彝族毕摩经籍绘画艺术作品不仅上承岩画或崖画风格，而且具有晋代云南昭通霍承嗣墓壁画和唐宋时《南诏图传》《大理国画卷》的遗风，其历史文化背景类似。如《大理国画卷》中有一鸡冠人身图案绘画，滇南彝族毕摩经籍绘画艺术作品中有鸡冠人身和鸟头人身图。据汉文文献记载，公元225年，蜀国丞相诸葛亮南征时，曾为“昆明人”作画，画中描绘了天、地、日、月、君长、城府及出行纳贡的活动，又因“昆明人”崇拜“九隆神话”和吉祥之物，就画“龙生夷”的神话传说和刺绣着瑞草琪花的美誉蜀锦相赠，颇受“昆明人”的欢迎和青睐。晋时《华阳国志·南中志》记载诸葛亮根据“九隆神话”而作的“龙生夷图”，如：
诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地、日月、君长、城府；次画神龙，龙生夷，及牛、马、羊；后画部主吏乘马幡盖，巡行安恤；又画夷牵牛负酒，贲券宝诣之像，以赐夷。夷甚重之……
然而，诸葛亮的绘画艺术作品早已失传。但类似诸葛亮“龙生夷图”及夷人画龙之风犹存，或许诸葛亮“乃为夷作图谱”而“夷甚重之”，所以此画风沿袭和传承下来，也或许诸葛亮的“龙生夷图”就是根据“夷俗”画龙之风而总结和概括的”[8]4-7。
2.1 妊娠期 第一胎大白猪和长大二元猪的妊娠期与长白猪比较差异有统计学意义（p＜0.01），第三胎长白猪与大白猪比较差异有统计学意义（p＜0.05）；第二胎长大二元猪有高于大白猪的趋势（p=0.08），第三胎长白猪有高于长大二元猪的趋势（p=0.08）；第二胎长白猪与大白猪、长大二元猪比较差异均无统计学意义（p＞0.05）。
综观所述，彝族毕摩经籍绘画艺术，就彝族毕摩经籍绘画工具看，其绘画工具虽多，但多为就地取材，并材质非常简陋，根本谈不上文房四宝之列；就彝族毕摩经籍绘画颜料看，多为红、绿、黄、黑、白等五色，并每种颜色都有其丰富的文化蕴意，强烈地反映和表现了彝族先民的五色观文化；就彝族毕摩经籍绘画类别和文化内涵看，其类别繁多，内涵丰富，应有尽有，但以彝族原始宗教文化和毕摩文化为主；就彝族毕摩经籍绘画艺术作品特点看，具有个性与共性、现实性与广泛性、写实性与艺术性、传承性与承继性的特点，以及具有多学科文化价值取向。质言之，彝族毕摩经籍绘画艺术是彝族传统书画艺术的重要组成部分，也是彝族毕摩经籍的一部分。没有彝族毕摩经籍绘画艺术就没有彝族传统书画艺术的产生与发展，因而深入挖掘研究彝族毕摩经籍绘画艺术，并创造性转化和创新性发展彝族毕摩经籍绘画艺术，丰富中华民族文化宝库，为社会主义民族文化大繁荣大发展服务。
“简单来说，就是一个前体mrna分子可以经过不同的加工方式，形成不同的成熟mrna产物。”该论文第一作者、中国农业大学玉米改良中心陈秋月博士解释，这就像用剪刀去剪绳子，再把剪下来的绳段重新打结一样，剪哪里、剪几刀、留下哪些绳段、以什么顺序打结，这些都会产生不同的新绳。返回搜狐，查看更多
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